Исток реки Вятки: различия между версиями

Материал из Вики-Вятки
Перейти к навигации Перейти к поиску
м (Защитил страницу Исток реки Вятки ([Редактирование=Разрешено только администраторам] (бессрочно) [Переименование=Разрешено только администраторам] (бессрочно)))
 
(нет различий)

Текущая версия на 00:08, 3 августа 2020

© Владимир Слесарев, 2020.


Исток реки Вятки находится на высоте 240 м над уровнем моря, Верхнекамской возвышенности, на территории Удмуртской Республики, вблизи границы с Кировской областью, в пределах 18 квартала Пудемского лесничества, в 2 км от ж.д. станции (платформы) Перелом.

Описание туристского объекта

«Официальный» исток реки Вятки

Исток реки Вятки долгое время был не обозначен, так как река вытекала из обширного таёжного верхового болота, расположенного на водораздельной возвышенности. Мелкие ручейки, которые в засушливое время вытекали с разных сторон с заболоченности, не имели чётко выраженного единого русла.

Орография этой местности стала изменяться, когда в 1929 году по краю болота начали прокладывать железнодорожную линию Яр - Верхнекамская. Здесь в 1 километре на север от станции Перелом под железнодорожной насыпью была уложена бетонная труба - этот мост чётко обозначил место, где река вытекает из болота. К одному концу уложенной трубы стали стекаться мелкие ручейки из верхового болота, а из другого конца уже вытекает полноценная речушка с мягкой и холодной водой, коричневатой от гуминовых кислот и железа, как у всех северных лесных рек.

Это место позже стали называть «официальным» истоком Вятки. Рядом с трубой возле насыпи стоит бетонная стела, установленная работниками Ярской ж.д. дистанции пути. Она хорошо видна с поездов, проходящих мимо. На бетонных звеньях-кубах, из которых сложена стела, напоминающая колос, чернеет вертикальная (сверху вниз) надпись: «ИСТОК реки ВЯТКИ».

«Истинный» исток реки Вятки

В засушливое время речушка, вытекающая под мостом, может пересыхать, и по другую сторону насыпи в лесной заболоченности начинает просматриваться одна небольшая протока.

Одно из первых описаний истока реки Вятки было дано В.А. Загумённовым в его очерке «На истоках Вятки, Камы и Ветлуги» (1957 г.).[1] Учёный-географ писал о небольшой кочке с тремя ёлочками на ней, из-под которой вытекает ручеёк, и о трёх больших деревьях поблизости.

С 1986 года началось изучение территории около «истинного» истока реки. Он расположен в 2 км от железной дороги, за верховым болотом, на краю тайги. Прямо от моста со стелой к нему начинается тропа, которая идёт по правому берегу речки и дальше по заросшему зыбкому болоту, в котором нужно отыскать веретейку (по образному описанию поэтессы Надежды Перминовой), на краю которой, бьёт заветный ключик.

Точнее, в верховое болото втекают два маленьких расположенных близко ручейка, собирающихся вместе. И из болота вытекают две речки. Одна из них через многие километры становится полноводной рекой Вяткой. А другая даёт начало речке Ершовке, впадающей в речку Омутную, которая несёт воды до Омутнинского водохранилища и дальше вливается в ту же реку Вятку.

Исток как природная достопримечательность

В 1988 году участок природного ландшафта площадью 30 га вокруг истока реки Вятки обрёл статус местной особо охраняемой природной территории (ООПТ), как средообразующий объект, имеющий большое научно-познавательное и рекреационное значение (на основании Постановления Совета Министров Удмуртской АССР от 08.08.1988 №238).[2]

Сообщество растений истока реки Вятки

Места здесь красивые и богатые. Ещё бы: это территория комплексного заказника «Северный», расположенного в подзоне южной тайги.

Слово «тайга» в словарях означает хвойный лес. А вот С.И. Ожегов расшифровывает его как – дикий, непроходимый лес на севере Европейской части СССР и в Азии. Из всех типов тайги южная характеризуется преобладанием самых продуктивных хвойных лесов; основные породы, встречающиеся вблизи истока Вятки, – это ель, сосна, пихта. В сложении лесного покрова принимают участие многие лиственные деревья: береза, осина, ольха, ива, реже рябина, черемуха и другие. «В самых оптимальных условиях увлажнения в покрове много травянистых растений (таких, как майник, грушанка), много ягодных кустарничков и трав, значительное место занимает кислица. Здесь образуются самые производительные в этой группе древостои».[3]

Вятка начинается родником, сочащимся бурой от болотного железа водой из ельника-черничника. Кто когда-либо бывал в этих местах, помнит, как черника (Vaccinium myrtillus L.) местами почти сплошь произрастает под пологом леса. Это признак того, что влаги на этом месте немного больше, чем нужно. И в подтверждение сказанного, буквально в двадцати шагах начинается сфагновое болото. Когда, двигаясь по заболоченной тайге, вдруг оказываешься в таком месте, испытываешь легкий шок. Высоченные, уходящие в небо пихты и ели вдруг расступаются – и вы оказываетесь в лесотундре с редкими чахлыми деревцами с пружинящим разноцветным мхом под ногами. Это царство сфагновых мхов (Sphagnaceae). Такие мхи еще называют белыми, в отличие от зеленых, например, известного со школьной скамьи кукушкина льна. Белая краска в живой природе встречается нечасто. И сфагнум (Sphagnum L.) своей светлой окраской обязан воздушным полостям, окруженным тоненькими фотосинтезирующими клетками. Мертвые клетки способны впитывать и удерживать большое количество атмосферной влаги. Именно поэтому территория, заселенная сфагновыми мхами, начинает заболачиваться. Постепенное отмирание нижней части побегов ведет к образованию торфа, который препятствует возобновлению многих древесных пород и нормальной жизнедеятельности их корневых систем.

Деревья, страдающие от избытка влаги, низкорослые, часто суховершинные, с шатрообразными кронами, со свисающей «бородой» лишайников на сучьях. Кустарников очень мало и они располагаются в толще мощного мохового покрова, почти не поднимаясь над ним. Это ива ползучая (Salix repens Rupr.), болотный мирт (Chamaedaphne calyculata Moench.), клюква болотная (Oxycoccus palustris Pers.), на кочках растет брусника (Vaccinium vitis idaea L.). При меньшей влажности и большем плодородии почвы появляются кусты голубики (Vaccinium uliginosum L.), морошки (Rubus chamaemorus L.), сабельника болотного (Comarum palustre L.).[4]

Существует определенный взгляд на происхождение болотных кустарничков. Их предковые формы несомненно входили в состав теплолюбивой флоры. Так известны палеоботанические данные, свидетельствующие о том, что наши северные клюква и черника появились еще в верхнемеловую эпоху и были широко распространены на поверхности древних материков как равноправные члены тропических и субтропических растительных сообществ.

Близких родственников наших болотных кустарничков, только сохранивших свой первоначальный древний облик, можно сейчас увидеть в тропической зоне, где они обитают в горных районах, поднимаясь до 3 км над уровнем моря. Здесь растительность представлена мелколистным, вечнозеленым криволесьем, где немало древовидной черники с такими же привычными для нас ягодами, но только они растут на деревьях и кустарниках до 15 м в высоту и плодоносят круглый год (Березина с соавт. «Мир зеленого безмолвия»).

Почти все травянистые растения верхового болота многолетние. Это осоки (Carex L.), пушица влагалищная (Eriophorum vaginatum L.). Удивляет обилие орхидей - пальчатокоренника (ятрышника) балтийского (Orchis baltica Kleinge.) и кровавого (O. Cruenta O.F.Muell.). По краю болота сплошным ковром произрастают наши северные каллы – белокрыльник болотный (Calla pallustris L.). Когда мы посетили эти удивительные места – начало августа, у белокрыльника созревали уже алые гроздья ядовитых ягод. Рядом с этим растением растет лекарственная вахта трехлистная (Menyanthes trifoliata L.).[4]

А вот однолетних трав крайне мало. Объясняется это особым режимом верхового болота. Из-за высокого содержания в выделениях сфагнума фенола – антисептического вещества, гнилостные микроорганизмы, подвергающие разложению растительные остатки, развиваться не могут, поэтому минерализация идет крайне медленно, растительные остатки превращаются в торф, накапливаются. Недостаток питательных веществ, избыточное увлажнение, низкие температуры приводят к тому, что однолетники за сезон развиться не успевают и возобновления растений не происходит.

Вот так и создается удивительный мир растений сфагнового болота, откуда вытекает и водами которого питается великая для многих народов, формировавшихся на его берегах, река Вятка.

— А.В. Баженова, биолог


Благоустройство Истока

Благоустройство двух родников, расположенных в паре метров друг от друга, началось в 1996 году, когда Исток посетила группа энтузиастов из молодёжного славянского историко-этнографического клуба «Сварожич» (г. Зуевка), а также члены русского общества охраны природы «Стрелы Ярилы» (г. Киров). В эту экспедицию ездила и вятская писательница - поэт и прозаик – Надежда Перминова. Собственно, она и предложила своим спутникам взять шефство над удивительным уголком природы, где начинается река, давшая название всей Вятской земле.

Позже через семь лет в 2003 году, вместе со «Сварожичем» и «Стрелами Ярилы» на исток Вятки стали ездить также ребята из военно-патриотического клуба «Сокол» (г. Зуевка).

Файл:Исток Вятки 1998.jpg
Участники экспедиции «Алый парус на синей волне». (Справа писатель Анатолий Вылегжанин).
1998 г.

Первоначально на родниках были обустроены два сруба в три венца полтора на полтора метра, со стойками по углам и на них лёгкой односкатной крышей. Ключи били внутри срубов, как в колодцах, и вода вытекала из-под нижних бревен по жёлобу, собираясь через несколько метров в ручеёк. В дождливое время этот ручеек сразу в нескольких десятках метров от истока превращается в широкий поток.

Один из руководителей «Стрел Ярилы», кировчанин Юрий Рудаков, привёз из областного центра табличку, выполненную прорезной резьбой: «Исток реки Вятка. Охраняется природными духами и русским обществом охраны природы "Стрелы Ярилы"». Её установили рядом с колодцами.

В 2006 году на Истоке побывали активисты из Глазова при участии студентов Ярского педучилища. Они оставили там настоящее сказочное царство из героев удмуртского эпоса и мифологии. Известны даже авторы скульптур - студенты, будущие педагоги:

Преподаватели взяли на себя организационные функции, а студенты принялись за обустройство истока реки Вятки. Александр Козлов вырезал фигуру удмуртского народного героя Донды–батыра. Сергей Сорокин придумал Лешего. Владимир Алексеев – Русалку и Лесовика, Иван Кудрявцев – Домовёнка, Владислав Данилов – Медведя, а Артём Фефанов сделал Бабу–Ягу – её повесили прямо над родником.[5]

Фигурка Донды-батыра, а также ещё одного Медведя были установлены рядом со стелой, обозначающей "официальный" исток реки Вятки.

Рядом с родниками была срублена бревенчатая беседка на сваях, с обережным резным узором и фигуркой совы на фронтоне. На одном из столбов этой открытой ветрам избушки – небольшой почтовый ящик с написанными на бересте посланиями от людей, посетивших Исток.

Для посетителей оборудовали также место кострища: лист металла, обложенный со всех сторон валунами.

По задумке устроителей, ручей «вытекал» из головы женщины-удмуртки, выполненной из массивного пустотелого деревянного ствола, облицованного сверху металлическим листом для защиты от дождей. Женская голова в айшоне - традиционном женском удмуртском головном уборе - символизирует коренной народ Удмуртии, испокон веку населяющий этот родниковый край, где рождается река Вятка.

Айшон — (от общепермского ай — «передний» и шон — «развесить») — традиционный женский головной убор удмуртов. Высокая конусовидная шапка на кожаной или берестяной основе, обшитая холстом. Украшенный вышивкой, бисером, монетами и разными подвесками.

Аналогом айшона являются русский кокошник, марийский шурок, мордовский панчо и казахский саукеле. Высота головного убора составляет 20-40 см. Наиболее полно айшон описал немецко-русский учёный Петер Паллас в 1788 году. Айшоны носили замужние удмуртки. Первый раз айшон надевался на свадьбе в доме мужа, и носился, пока женщина находилась в репродуктивном возрасте. Затем его меняли на другой головной убор. Вместе с айшоном носили специальное покрывало — сюлык.

В XVIII—XIX веках айшоны носили в Сарапульском, Елабужском, Малмыжском уездах Вятской губернии. В конце XIX века он начал выходить из употребления. Сегодня айшоны можно встретить в музеях и в сценических национальных костюмах.

Справка на сайте "Открывая Удмуртию"

Чтобы лужок возле источника не затаптывали посетители, через ручеёк был перекинут мостик.

В 2008 году на Исток была совершена экспедиция, в которой кроме членов клубов «Сокол», «Сварожич» и «Стрелы Ярилы» приняли участие зуевчане из театра-студии «Вече» и литературного клуба «Рассвет». Для них появление на Истоке новых элементов оформления с деревянными скульптурами, добавленных глазовчанами, стало приятной неожиданностью. Участниками экспедиции были обновлены таблички с резными надписями. Появился вход на полянку с лесными обитателями, обозначивший границу расширившегося культурного пространства Истока. Над входом - арочный щит с оберегом-коловратом, на котором деревянной резьбой воспроизведена та же надпись, какая на табличке у родника:

«Исток Вятки. Охраняется природными духами и русским обществом охраны природы "Стрелы Ярилы"».


Небольшие дополнения к обустройству Истока делались и позже, группами посетителей. Под беседкой были убраны пни-сваи, и она опущена на более устойчивую основу. На одном из столбов беседки кировчане прикрепили табличку, указывающую расстояние до города Кирова.

Фотогалерея Истока Вятки

Автор Александр Шустов:

Туристское освоение Истока

Летом 1998 года Исток посетили участники экспедиции «Алый парус на синей волне» (из г. Котельнича), совершившие пешее и водное путешествие по реке Вятке от истока до устья.

В конце июля - начале августа 2002 года у Истока побывал вятский писатель-краевед Валерий Пономарёв. Путешественник-экстремал прошёл путь от Кирова до истока Вятки (200 км) пешком, да ещё и без пищи, пил только воду, спал на земле. В конце путешествия, у Истока, к писателю присоединились его единоверцы из Кирова. Итогом этого испытания стала небольшая документальная повесть «Там, где она начинается».[6]

7-8 августа 2004 года к Истоку совершили путешествие казаки города Глазова. Экспедиция была организована Домом Дружбы и краеведческим музеем г. Глазова, финансировалась городским управлением культуры. В состав группы вошли окружной атаман В.Н. Шахотько, помощник окружного атамана К.Н. Щекалев, казаки А.В. Абашев, А.В. Глухов, А.М. Паршин, биолог А.В. Баженова, ученик 6-го класса школы № 15 Дима Баженов. Результатом этой экспедиции стало описание растительного мира возле Истока (приведённое выше).[7]

Труднодоступное место в девственной тайге постепенно стало популярным среди туристов. Некоторые устремлялись к истоку без предварительной подготовки, терпели неудачу при поиске Истока и возвращались восвояси. Однако, сюда молодые туристы доходили даже зимой на лыжах и даже бывали группы школьников, о чём говорят письма-послания в почтовом ящике Истока. Юных туристов привлекает сказочная аура этих мест, дополняемая его фольклорным оформлением, а также элемент экстрима при прохождении через заболоченный участок тропы.

«12. V. 2007 г. 16.00. Здесь была группа детей школы № 4 и их родителей из пос. Песковка. Мы в восторге от увиденного! Спасибо вам, добрые неравнодушные люди».

— Одно из посланий от посетителей


15 октября 2011 года рядом с истоком Вятки был создан тайник для любителей геокешинга, который, как следует из записей в блокноте, несколько раз посещался небольшими группами.[8]

В октябре 2016 года исток Вятки посетил Андрей Перевозчиков (Бадӟым), удмуртский путешественник, блогер, популяризатор природных достопримечательностей и традиционных обычаев Удмуртии, инициатор культурного проекта "Родниковый край (Ошмесо Шаер)". Исток был посещён им в рамках туристского проекта "Бадӟым Тур", в ходе которого он обошёл все районы Удмуртской Республики. Путешественник позиционирует себя удмуртским шаманом. Что он "нашаманил" на роднике реки Вятки, история умалчивает. -)

В июле 2019 года место истока Вятки посетили депутаты Государственного Совета Удмуртской Республики вместе с руководством Ярского района и провели там субботник по расчистке территории. Депутатами было высказано мнение, что исток реки Вятки может стать туристическим брендом Ярского района Удмуртии.

Религиозные страсти-мордасти вокруг Истока

В повести Валерия Пономарёва, приверженца славянской Родной веры, было упомянуто о нескольких языческих обрядах, совершённых его единоверцами на Истоке реки Вятки в 2002 году, ещё до появления там удмуртских деревянных фигурок (в 2006 году).

Во время экспедиции 2008 года молодыми участниками из фольклорно-этнографического клуба "Сварожич" (г. Зуевка) на поляне у Истока была разыграна фольклорно-историческая реконструкция славянских обрядов. Как они написали в своём отчёте[9]:

«Потом был зажжён костёр и проведён Обряд славления Вятки и благодарения глазовских умельцев».

Установленная глазовчанами женская голова удмуртки, прикрывавшая родник, кировскими славянами была принята за «голову витязя», беседка на сваях - за избушку на курьих ножках, а сама поляна удмуртских сказочных героев за «Берендеево царство». К отчёту были приложены фотоснимки юношей и девушек из Зуевки, стоящих вокруг костра в сценических костюмах славянского покроя.

Реконструкция славянских обрядов в естественных природных условиях снималась на видео и была показана по 33-му каналу Кировского телевидения (документальный фильм «Обнаружено Вятское Лукоморье!»).

Обсуждения документальной повести Валерия Пономарёва и публикации зуевчан были неадекватно восприняты православной ортодоксально настроенной частью общества, т.к. впоследствии в СМИ и в Интернете информация об истоке реки Вятки стала преподноситься в характерном негативном духе:

  • «здесь установлены деревянные истуканы животных и мистических персонажей»;
  • «река вытекает из головы витязя»;
  • «исток один из немногих, не освящённых православной церковью» (Например, на сайте Министерства культуры УР - https://minkultura.udmurt.ru/napravleniya/turizm/286/ )
  • 24 сентября 2013 года - в "Комсомолке" (Ростов-на-Дону) исток Вятки упомянут как «место проведения языческих обрядов» (Статья «Языческие места на Вятке: где в области почитают Сварога и Перуна» - https://www.rostov.kp.ru/daily/26138/3027546/ )
  • «..сам исток один из немногих, не освящённых Православной Церковью. Вместо служителей церкви, реку освятили языческие идолы и духи леса, о чём свидетельствует стенд, установленный у истока». (На сайте Госсовета УР - http://www.udmgossovet.ru/press/news/26251/ )

В информационно-аналитическом издании «Религиозно-общественная жизнь российских регионов», которое было издано в 2016 году Кестонским институтом и Московским Центром Карнеги, и посвящено анализу религиозной ситуации в субъектах РФ, исток реки Вятки упомянут как священное место славянских язычников Кировской области.

В заявлении вятского писателя В.Н. Крупина, сделанном в 2019 году после посещения истока Камы, к этим религиозным оценкам была добавлена и политическая оценка:

...не смогу с горечью не сказать об истоке родной Вятки, это Ярский район. Далековато, не смогли поехать, время поджимало. Но видел и фотографии и кино документальное о её истоке. Исток Вятки оборудован совсем иначе, чем камский. Очень языческий. Торчат деревянные и каменные идолы, страшные хари. Часовни под Крестом, как у Камы, нет.

Вот вам и ответ, почему город Вятка, получивший название от красавицы реки, до сих пор в плену партийного псевдонима пламенного революционера, большевика-ленинца Кострикова.

Владимир Крупин. Откуда и куда. Русская мозаика.


13 июля 2020 года православными активистами РОО "Возрождение Вятки", общественной организации "Чисто Вятка", казачьего хутора "Троицкий" Ярского района, а также при участии вятского писателя В.Н. Крупина к источнику был совершён крестный ход, там был установлен Поклонный крест, и церковнослужителями совершено освящение истока реки Вятки.

Это религиозное действо сопровождалось рядом вандальных актов, некоторые из которых носят символический характер:

  • На полянке вокруг источника деревянные фигурки персонажей народной мифологии казаками демонтированы и выброшены в сторону, в черничник.
  • Фотография снятой фигурки Бабы-Яги была размещена в соцсетях с воткнутым топором.
  • Фигурка, прикрывавшая родник, и символизировавшая коренной народ Удмуртии, на землях которой зарождается река Вятка, была выворочена, выброшена в сторонке лицом вниз.
  • Поклонный крест высотой в два человеческих роста был установлен в непосредственной близости от родника, с трамбовкой грунта.
  • Вся группа крестоходцев количеством 50 человек располагалась во время службы и впоследствии фотографировалась прямо на пятачке у родника, утаптывая грунт вокруг него.[10]

Примечания

  1. Загумённов В.А. На истоках Вятки, Камы и Ветлуги: Физико-географический очерк (рус.) / Фотографии к первому разделу сделаны К.А. Селивановским, ко второму и третьему — автором. — Киров: Кн. изд-во, 1957. — 68 с.
  2. http://oopt.aari.ru/oopt/Исток-р-Вятки
  3. (Атрохин В.Г., Солодухин Е.Д. Лесная хрестоматия – М., «Лесная промышленность», 1988. - С.233.
  4. 4,0 4,1 Губанов И.А., Новиков В.С., Тихомиров В.Н. Определитель высших растений средней полосы европейской части СССР: Пособие для учителей – М., Просвещение, 1981.
    Ефимова Т.П. Определитель растений Удмуртии – Ижевск, «Удмуртия», 1972.
    Мамаев С.А. Определитель деревьев и кустарников Урала. Местные и интродуцированные виды – Екатеринбург: УрО РАН, 2000.
  5. https://appreal.org/udmurtia-67-object/
  6. Там, где она начинается [Текст]: [документальная повесть о путешествии к истоку реки Вятки] / Валерий Пономарев; Киров. обл. писат. орг. - Киров: [Б. и.], 2002 (Нолинск: КОГУП «Нолин. тип.»). - 59, [4] с. - (Народная библиотека) - https://ru.calameo.com/read/0045834918640ecffc8f0
  7. https://glazovskaya-r-bibl.wixsite.com/kraevedy/single-post/2018/01/16/Исток-реки-Вятки
  8. https://geocaching.su/?pn=101&cid=11091
  9. Алексей Елькин. "Сварожич" на истоке Вятки. - 15.01.2009. - сайт zuevskie.ru - http://www.adsl.kirov.ru/projects/articles/2011/08/30/svarojich_na_istoke_vyatki/
  10. См. здесь и здесь.